Korach is the ultimate lesson of an evil self-centred person who considered himself holy but was ego driven. That was his downfall and he was the archetype for misusing pseudo halacha.
We can see a connection between the two Parashoth – Schlach and Korach. In this week’s Parasha we have the revolt of Korach and his followers, and later the accusation of the whole EDAH that the current leadership brought on them the punishment of having to perish in the desert. What happened with G-d’s promise to bring us to the land of Milk and Honey if we do not reach that wonderful land and die on the way? In their dreams about the Promised land they imagined themselves having their own נחלת שדה וכרם and now even that dream will not be fulfilled.
ויקח קורח מאיר דויטש© כל הזכויות שמורות
דווח המרגלים הסתיים, ופתאום, לאחר שראו את העונש שנגזר “במדבר הזה יפלו פיגרכם”, נמצאו אנשים שמפקפקים בהנהגה, בהנהגתו של משה. קורח, דתן, אבירם ואון בן פלט יוצאים במתקפה על משה ואהרון. הביקורות שלהם הם לא רק בעניין חלוקת המשרות. בעצם פורץ כאן מרד, רוצים מנהיגות חדשה. המרד מתחיל בקריאה: “רב לכם […] ומדוע תתנשאו על קהל ה’ “. משה מרגיש את תחילתו של המרד נגד ההנהגה ומפסיק אותם, ואומר לקורח ועדתו: אתם לא מרוצים מההנהגה הנוכחית, נלך לבחירות – בואו בבוקר וה’ יודיע במי הוא בוחר. אם בתוצאה הבחירה תהיה בכם, אתם תנהיגו את העם. לאחר השיחה עם קורח משה קורא לדתן ואבירם, אבל הם מסרבים לבוא אליו. הם שולחים לו מסר: “המעט כי העליתנו מארץ זבת חלב ודבש להמיתנו במדבר”. “אף לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו ותתן לנו נחלת שדה וכרם”. כדי לא להעלב פעם נוספת, משה לא קורא ולא משוחח עם און בן פלט. או, כמו שאומר רב בתלמוד – שאשתו הצילה אותו בזה שהשקתה אותו יין וחסמה את הפתח (ראה סנהדרין קט, ב) . משה ואחריו זקני ישראל הולכים אל דתן ואבירם. דתן ואבירם יצאו ניצבים פתח אוהליהם כאומרים: נו! מה תעשו לנו? הארץ בולעת את כל אשר לקורח ואש אוכלת את 250 מקריבי הקטורת. האם בזה הסתיימה הפרשייה? למרות מה שראו בני ישראל, הארץ פותחת את פיה והם נסים להציל נפשם ב”רעידת האדמה”, הם, בני ישראל, חושבים כי יש מן הצדק בתלונות. זה מה שאנו רואים מיד למחרת. לא רק לעדת קורח, אלא לכל העדה יש השגות וביקורת על משה ועל אהרון. ” וילונו כל עדת בני ישראל ממחרת על משה ועל אהרון לאמור: אתם המיתם את עם ה’ “. אונקלוס מתרגם ” אתון גרמתון דמית עמיה דה’ “. במה גרם משה למותו של עם ה’ במדבר? בנושא הידוע כפרשת המרגלים, העם רצה לשלוח מרגלים. משה לעומתם ביקש לתור ולראות את טיבה של הארץ: הטובה היא אם רעה, היש בה עץ או אין, האם העם היושב שם חזק או רפה, האם יושב במבצרים, האם הארץ שמנה או רזה. משה שולח שנים עשר נשיאים לתור את הארץ, לא מספר קטן של מרגלים. שלך לך: מפרש רש”י – לרצונך. וייטב הדבר בעיניי ולא בעיני ה’ (סוטה לו). הייתכן? מהנאמר “וידבר ה’ […] שלח לך” (זו הרי פקודה – צווי), “וישלח אותם משה ממדבר פראן על פי ה'”? אם כן כיצד לא ייטב הדבר בעיני ה’? נחזור לשאלתנו: אתם גרמתם למותו של העם במדבר. הביקורת של העם על משה הייתה: 1. אנו ביקשנו לשלוח מרגלים. 2. אתה, משה, על פי ה’, שלחת שנים עשר נשיאים לתור את הארץ. 3. אתה בקשת מאיתם לבדוק: 1. אם העם חזק או רפה 2. המעט הוא אם רב 3. האם הארץ טובה או רעה 4. האם הערים מבוצרות או פרזים 5. האם הארץ שמנה או רזה 6. היש בה עץ או אין 4. אנו עשינו כדבריך, תרנו ובדקנו, התחזקנו והבאנו מפירותיה והכנו דו”ח על הממצאים. כאשר חזרנו למחנה מסרנו לך ולעם דו”ח על מה שביקשת מעמנו. 5. באת אלינו במצרים ואמרת לנו את הבטחת ה’: “ואומר אעלה אתכם מעני מצרים אל ארץ הכנעני והחיטי והאמורי והפריזי והחוי והיבוסי אל ארץ זבת חלב ודבש” (שמות ג יז). הבטחת להביא אותנו אל ארץ זבת חלב ודבש. 6. כאשר נגזר על מותנו במדבר לא התחננת לה’ כי יחזור בו מרוע הגזירה כפי שעשית תמיד (משה ביקש לבטל את העונש של “אכנו בדבר ואורישנו ואעשך לגוי גדול” (במדבר יד יב) אבל לא כאשר ה’ אמר למשה “במדבר הזה יפלו פגריכם” (במדבר יד כט).), כפי שעשית גם כאן בקורח: “האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף”. (ראה רמב”ן במדבר טז א). אני רואה בזה את התשובה לפרוץ המרד. ה’ אומר למשה: “במדבר הזה יפלו פגריכם […] אם אתם תבאו אל הארץ אשר נשאתי את ידי לשכן אתכם בה” (במדבר כט-ל). אתה, משה, באת אלינו במצרים ואמרת לנו את דבר ה’: “אעלה אתכם מעני מצרים אל ארץ הכנעני […] אל ארץ זבת חלב ודבש” (שמות ג, יז). אם נמות במדבר הרי לא תקויים ההבטחה של ה’ להביא אותנו אל ארץ זבת חלב ודבש. כאן אנו רואים את מה שגרם לדתן ואבירם לתקוף את משה (הם היו משבט ראובן ולא לויים, ולא ביקשו כהונה): “אף לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו” כפי שהבטחת לנו במצרים. תלונת העם ממחרת היא: “אתם המיתם את עם ה”. אתה, משה, ציוויתה על נציגי השבטים לצאת לתיור, לאסוף ולהביא את הממצאים שאתה פירטת על הארץ ועל יושביה ולהציגם לכם. עשינו כדברך, התרים מסרו את מה שראו בתיור, דיווח אמת, ובגלל הדווח הזה נגזר עלינו למות במדבר.
pitputim 
The Brayta in Sanhedrin of how On ben Pelet was saved, mentioned in the article, is very interesting.
What do our sages say about that revolt. Beside On’s wife we have there also Korach’s wife. She tells her husband all the things that Moshe did, concluding with: Moshe ordered you to shave all your hair (במדבר ח,ז) and you look like a mirror, shaved and ugly. To this Korach responds: Moshe is a Levi, and as such he also does it and he is also shaved like we are.
I have seen many statues and paintings of Moses. In all of them he has a beard – he is not shaved. I don’t see that the Levi’im keep that command to shave all their hair nowadays.
What is interesting in that Brayta is the involvement of women in politics at that time, and their push and influence on their husbands. Were the rebels driven by their wives? Were the women pulling the strings behind the scenes? We can see here how right Benjamin Disraeli was, who said: “You can tell the strength of a nation by the women behind its men.”
LikeLike